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53、再评《道德经》
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第一章,"道可道,非常道。。。。。众妙之门"
“道”与现代的道路的“道”有相近的意思。
道路的“道”,指的是路,是人们从一个地方移动到另一个地方的通道,人们可以从A地方到B地方。
《道德经》中的“道”指的是人们从从目前的生活状况到另一个比较理想的,比较合理的生活状况的,最为有效的,快捷的,具体的,最能顾全大局的,最能照顾到所有人的利益的,矛盾冲突最少的,花费社会资源最少,得到效果最大的,有完全符合人性的,人们完全可以做到的,可行的方法和道路。
《道德经》中的“道”指的是大道。就是国家,全人类所走的道路。
但是“道”也可以用在小地方,小到一个人的养生,也可以称为“养生之道”,养生的方法。一个企业的发展,也可以称为,企业的发展之道。
商有商道,王有王道,夫有夫道,妇有妇道,天有天道,人有人道。
本人认为《道德经》从内容上看,还是以治国治天下之道为本意。而其它的意义为引申意义。
道可道,非常道。正如本人以前所提到的,社会和国家发展之道是以人性,人们的认识水平,科技水平,社会发展程度,人们对于自己和自然界的认知程度和人类自身的生产力发展水平为条件。根据现阶段的具体情况,而所制定的具体政策和方法。来调整人与人之间的关系,政策和方法。
所以道是随情况变化而变化的,所以道是无常的。道也不可以用语言文字来具体固定表述。因为政策和方法是在不断变化的,所以可用语言文字所表达出来的政策和方法,就不是长久的方法。
也许经过几年,几十年就需要改变了,甚至完全废除。
道也如我们的马路一样曲折的,有的时候是迂回的。人们只有到达了下一个时期,才知道再下一步的最佳方案是什么。
所以道不可道,也无常道。
“常无,欲以观其妙,常有,欲以观其缴”
“道”只是人们所想出来的方法,所以“道”是无形的。
因为它只是一种方法,一种思想,一种理念,并不是有形的事物。并且,道又是在随着时间的变化而变化,所以道很微妙。
但是政策和法规落到实处,却又是有形的,对于人们的具体生活时时刻刻产生巨大影响。
所以道具体实施的时候,也可以视为有,人们可以通过执政者的政策法规,来用心感受到执政者的道。
“此两者同出而异名。。。。。。。众妙之门”
政策法规于执政理念,这两者可以视为有和无的代表。
他们两者都是同一事物的两个不同方面,一个指的是“道”的外在表现形式,一个指的是“道”的主导思想。
所以此两者同出一处,但是又有不同的名称,一个称为政策,另一个称为理念。
这两者都是根据不同的形势,不断变化的,这是所有美好事物的发源和来源。
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徐雪春